El día 10 de abril de 2015 se cumplirán 60 años de la muerte de Teilhard de Chardin en la casa de los jesuitas de Nueva York. Ese día era Domingo de Resurrección. Teilhard, geólogo, paleontólogo, pensador, teólogo, y místico, fue (y sigue siendo) uno de los hombres más discutidos del siglo XX. Fue un hombre de Ciencia y un hombre de fe. Desde la ciencia, desde la geología, la paleontología, la paleoantropología, descubrió nuevas dimensiones de la fe. Y desde la fe, iluminó muchas de las fronteras de la Ciencia.
Sus libros, publicados después de su muerte, fueron leídos ávidamente por una generación de jóvenes universitarios de entonces que encontraron en sus páginas el aire fresco de un cristianismo abierto y humano. Pero después del Concilio Vaticano II parece ser que Teilhard se eclipsó hasta casi desaparecer.
Algunos pensamos que muchas de sus propuestas siguen vivas. La Asociación de Amigos de Teilhard de Chardin, creada en España en 2013, pretende mostrar que ha habido un eclipse, pero que Teilhard tiene todavía un legado para el siglo XXI.
En primer lugar, Teilhard, hombre de ciencia, trabajó toda su vida para hacer compatible el conocimiento del mundo y la experiencia religiosa. En una sociedad en la que parecía que el conflicto entre ciencia y religión, no tenía ninguna solución, construyó puentes a través de los cuales era posible transitar desde las ciencias y la filosofía hacia la orilla de las religiones. Creó espacios comunes de encuentro, en los que gentes de mentalidades aparentemente opuestas, pudieran dialogar, comprender la postura del otro y entenderse respetando las ideas del otro.
En segundo lugar, Teilhard no solo era un hombre dialogante. También intentó elaborar una síntesis filosófica, teológica y científica en la que, respetando la autonomía de cada uno de los tipos de conocimiento, se pudieran poner las bases de una nueva sociedad basada en la comprensión, la tolerancia y la paz. Teilhard era un optimista nato y por ello tuvo contactos permanentes con la UNESCO y otras instituciones para la paz y la nueva cultura.
En tercer lugar, Teilhard fue un visionario. Pero no un visionario estrafalario y catastrofista, sino un visionario que se anticipó a la sociedad del siglo XXI. Sus conceptos de noosfera, suprahumanidad y amorización, apuntan a una nueva sociedad en la que las mentes están interconectadas y el conocimiento no es monopolio de unos cuantos, sino que es un patrimonio de todos los humanos. Intuyó que existiría una red mundial interconectada (noosfera) que propiciaría un paso cualitativo en la sociedad (suprahumanidad) y cuyas relaciones no sería el interés económico, sino el deseo de construir juntos un mundo en paz movido por la energía del amor (amorización).
Tal vez el recuerdo de los 60 años de su muerte pueda, ayudar a recuperar un patrimonio humanizador solidario que con frecuencia está ausente de la sociedad de los mercados.
“Cristo, tú nos salvas, pero la Evolución, te salva a Ti” nos afirma en su obra “El fenómeno humano”. Desde luego, es una afirmación difícil de entender, sobre todo para el “Creacionismo” entendido, en el sentido, de que todo lo que hay y vemos en el mundo, es una causa, un producto de la creación directa de Dios, en la que la evolución desde Darwin hasta la actualidad, apenas tiene cabida ni sentido para entender este mundo, si no es a través de ese “Creacionismo” directo e incuestionable. Entonces, todas las tesis científicas y evolucionistas, incluidas la de Stephen Hawking desde su Big Bang, carecerían de sentido y volveríamos al Medievo, en el que se condenaron a Copérnico, Galileo y otros, por sus tesis heliocentristas entre otras; a Miguel Servet posteriormente, por su pensamiento. Sin duda un apasionante tema abierto para cualquier creencia, toda, digna de respeto.
Fuentes:
Leandro Sequeiros San Román. Jesuíta, geólogo, paleontólogo, antropólogo, teólogo, escritor, investigador y Vicepresidente de la Asociación de Amigos de Teilhard de Chardin (sección española) http://metanexus.bubok.es
Extraordinario y muy oportuno artículo, Juan. En mi opinión, el legado de Theilard de Chardin es algo que en la Iglesia iremos digiriendo poco a poco. También creo que su obra ha contado con la ventaja de lo prohibido. Me contaba un cura amigo que en el seminario los profesores les señalaban en la biblioteca los libros que no eran «recomendables», entre ellos los de Theilard, lo cual era una señal perfecta de cuáles tenían que leer, precisamente los «prohibidos». Gracias a este amigo, mi profesor de religión en el bachillerato, tuve la oportunidad de aprender algo sobre Theilard de Chardin, lo que considero que me ha enriquecido enormemente.
Desde la Asociación de Amigos de Teilhard de Chardin estamos organizando diversos actos para el dia 10 de abril, que recuerda los 60 años de su muerte. Muchas de las ideas de Teilhard forman ya parte de nuestra cultura del siglo XXI.
No nos engañemos, ciencia y fe = agua y aceite………..Están muy bien los intentos de personas religiosas, medianamente inteligentes, por acercar posturas, pero son totalmente incompatibles…….Ninguna persona librepensadora puede ser creyente. Esto es tan evidente, que no merece la pena, ni tan siquiera, discutirlo…..
Cuando una persona sufre delirios, lo llamamos locura. Cuando una multitud padece un gran delirio, lo llamamos religión.
Todas las religiones, sin excepción alguna, son absolutamente nocivas para la emancipación intelectual del ser humano……..Instrumentos perfectamente estructurados y diseñados para ser el freno a la lógica revolución de los pobres, los parias, los desheredados y los desahuciados…….Y como he dicho antes, esto no admite debate alguno……
Saludos revolucionarios……..
Tú si que sabes….
Jajajaja…¡qué razón llevas! No tiene pájaros en la cabeza…claro…es tan inteligente…y tan científico…es que será de ciencias o de letras mixtas…eso, sí, con un intelecto comparable a Einstein (por eso no es religioso, que no por otra cosa).
Vamos a ver……Jose……. Soy minero……..Estáis en un nivel, al que yo, ni puedo ni debo descender……..discutid entre vosotros, y todo eso……Me parece guay………
¡Joder! arlekin… que te he reconocido que sabes… mucho.
Saludos liberales
Sr. Parrilla, es cierto que dentro de cualquier confesión religiosa hay personas honestas con intenciones reconciliadoras y de crecimiento para la Humanidad. Y todo acto por humanizar al hombre me parece bueno, por supuesto.
Pero, es difícil perdonar u olvidar todos los atropellos que durante la Historia se han hecho en nombre de Dios y de las Religiones, daños morales y físicos que están en la mente de todos. Esto no invalida los descubrimientos científicos de cualquier persona, vengan de la mano de quién venga, sea creyente o no; pero es difícil conciliar ciencia y religión, es una pretensión que siempre suele acabar en tener o no tener, fe, y eso no es otra cosa que religión. Creo que ambas deben de seguir su camino, una buscando los beneficios físicos y mentales para las personas, la otra encaminándose en una dirección intimista, de crecimiento personal y de respeto hacia los demás.
Saludos cordiales.
Sr. Ad Contrarium, me satisface verle de nuevo por aquí, con su artículo, que comparto absolutamente. Es más, mi próximo, va en el mismo aspecto,que el suyo, aunque a mi forma, claro. Para el siguiente, tengo preparado uno, que va en el sentido de su respuesta que comparto. Extraigo un párrafo del mio en el que quiero matizarlo y es que que cuando hablo de las orillas de las religiones, me refiero a la fé personal que cada uno tenga, si es que la tiene, que tampoco tiene por qué tenerla: «En una sociedad en la que parecía que el conflicto entre ciencia y religión, no tenía ninguna solución, construyó puentes a través de los cuales era posible transitar desde las ciencias y la filosofía hacia la orilla de las religiones».
Para mí, mi fé, es algo íntimo, personal, como Vd. bien dice; no es religión. Mi fe es un descubrimiento tan íntimo, que nada tiene que ve con la religión, con ninguna, aunque yo tenga una «educación cristiana» de la que hace muchos años, tuve la suerte de separar el grano de la paja. Esa fe personal, es la que me lleva a comprometerme con el mundo. El ateo o agnóstico comprometido tiene también su fe, comprometida con la humanidad, ambas en absoluta en igualdad.
Yo soy un enamorado de la HUMANIDAD de Jesús de Nazaret, porque fue HUMANO por encima de todo y por eso se lo cargaron, por cuestionar la ceguera religiosa de los suyos. Lo peor de todo es que esta Iglesia, «ha impuesto la divinidad de Jesús» por encima de su «humanidad» y éste es el problema. Mucha gente mira demasiado al cielo, en lugar de mirar a esta sufriente tierra, llena de seres humanos ignorados.
Pero no lo considero un tema para hablarlo aquí. Es tan sencillo que parece complejo.
Gracias por su respuesta, Sr. Parrilla, si la Cristiandad entendiera la fe cómo usted, otro gallo nos habría cantado y nos cantaría. No obstante, y pese a mi postura, considero que tienen un Papá que, al menos en las formas, está cambiando conceptos. Anímenle a seguir en ese camino de Humanidad.
Saludos cordiales.
Acabo de publicar este comic sobre Teilhard.. Tal vez a alguno le interese. Es gratis descargarlo..